Ekzistentsilnye Auswiel vun der Léier Beruff Risiken

An dëser klenger Aarbecht verspriechen ech d'Bezéiung vun der existenzielle Erfahrung mat der Situatioun, déi de Begrëff vun der Persoun beginn, de Prozess vum Choix vum Beruff vu Léierpersonal a Spezifikatioun vun deem Moment vun der Selbstbewosstsstëmmung, déi mam Erscheinungsbild vun engem Geescht vu Zweck ass. Mir probéieren de Punkt vun dëser Wiel ze präziséieren, méi präzisiv a bestëmmten Dauermodell ze modelléieren, den Algorithmus vun der Situatioun vun der Situatioun, d'Erfahrung vum "Hier an elo", d'Struktur vum Moment vun der professioneller Selbstidentifikatioun, e puer Approche ze fannen, ze probéieren d'Besoinen a dramatesch Aspekter vum Moment ze fannen.

Dëse Beruff, d'Aarbecht vum Schoulmeeschter, huet eenzegaartege Besoinen an eiser Sicht genee an der Kontext vun de Froe vu sechs oder éischter d'existenzielle Aspekter vun der Existenz vum Perséinleche Phänomen vum Léierpersonal, de Problemer vun de déifste Linke vun der essentielle a professionnelle Selbstentwicklung vum Léierpersonal. Et wär och interessant fir eis Approche ze fannen fir d'initial Gesetzer vum Afloss vun der Perséinlechkeet vun der Léierpersoun ze identifizéieren op d'Strategie vum Gestioun vun den internen Prozesser vun der Selbstentwécklung vun der Kanner, fir d'éischt d'Viraussetzunge fir d'spirituell Motivatioun fir d'Selbstentwécklung vun de Studenten selwer ze kreéieren.

De Problem vun der psychologescher Adaptatioun zum Beruff existéiert fir e Beginner Léierpersonal an e Lehrer mat enger laanger Rekordniveau.

Den Haaptmotiv fir d'Selbstidentifikatioun bei der Auswiel vu Beruff ass schwéier ze verfolgen, et ass oft iwwer d'Grenze vun der Selbstreflexioun an entstinn op latenter Niveau.

Zur selwechter Zäit ass d'oft sichtbare Verknietung vun der Motivatioun op e hereditär oder extern entworfene Moment vun der Selektiounsidentifikatioun ass einfach e Start, eng Manifestatioun vun enger existenter Grenzkontakt fir d'Aarbecht vum Léierpersonal. Et kann gesot ginn, datt d'Spezifikatioune vun der Aarbechterin op den suggestivem Niveau schon an laténgescher Form bis zum Moment senger Offenheet oder der Realiséierung vun senger Beruffung existéiert.

An eiser Meenung no ass de Moment d'Akzeptanz vun der Wiel vum Beruff vum Lehrmann op subjektivem Niveau net mat der Erfahrung vu verschidde humanitärer Haltung vu "Utilitéit" oder aner sozialen Reflexioun verbonnen. Eescht, am Géigendeel kann et ugeholl ginn datt all Beruff mat kommunikativen Spezifitéiten, besonnesch wa se kommunikative Flichte op senger ganzer Basis baséiert, genau op dem Prinzip proposéiert, onbewosstent Zoustëmmung vun enger Persoun gewielt ginn fir un Aktivitéiten deelzehuelen déi ursprünglech an der existenzieller Stëftung vum Wesen wurscht.

D'Gefill vun der Existenz kann net wuertwollech erfollegräich ginn, oder op all Zougäng op d'Selbstreflexioun oder emotional ass dat wat M. Heidegger als "Präsenz" beschriwwe [4]. D'Präsenz, déi nëmmen indirekt duerch eis erkenne kann, net duerch de Fouss vun der Erliwwerung, awer nëmmen duerch de periphere Visioun, ëmmer "ier" a "no", awer ni "an". De Moment vun der Wiel ass an der Grenzzon, méi genee, wa mir eis eng Grenz vun der Wahrnehmung virstellen, déi zwou Siten (wéi jiddfereng Grenzen) ass, dann ass de Moment vum Ursprung vum Auswielungsprozess eng bedingt "Terminal" Zone, d'Grenz vun eiser subjektiver Opmierksamkeet fir eis Bewosstheet am beschten wéi eng Zort vun indirekter Präsenz, flackert, d'Attraktivitéit mat hiren Neiheet ze gewannen, säin Ënnerscheed tëscht dem gewéinleche psycho-emotionalen Hannergrond, dem Gefill vu Seance.

Den Motiv vun "Inklusioun" vum subjektiven Bewosst vun enger Persoun, säi problematesche Bewosstsinn vu senger professioneller Associatioun, spezialiséiert kann nëmme geschéien wann d'Informatioun vum "externen" an d'"intern" Säit übertragen ass, déi schonn ofgeleet gëtt, fir eis. Dee Moment wou d'Iwwergangsäit vun der konventioneller Breet vun der Grenz ass, kann een als No-Man 's Land betraff sinn, eng Accessioun Zone, dat ass de wichtegste Moment vun der Wiel, an der Mëtt vun der Grenz.

Dëst ass net dat, wat Karl Jaspers "Ciphers" genannt huet [5, S.56]. Cipher kann a léise soll an d'Kifferschreiwe ass dat deen éischte Konflikt am Sujet mat wat him him op e bestëmmten interne problematesch provozéiert, an dat wat souzesoe leeft, de Schattenlück, de Faktor ass näischt, Leedung. De Verlust vun der gewënschten Haltung, och fir e Moment, ass en Duerchmiesser vun der räicher Existenz, de Touch vun Lachesis, well et genee d'Unbekannt ass, en onbekannte Feeler, allgemeng aus der anerer Säit vum Grenzland erauskomm, de Punkt, d'Bild vun der Bindung vun der Reflexioun, ouni d'spéider Offenheet vun dësem Chiffre, ass eng prognostizéiert Modell an enger fehlerhafter Form. Dëst Modell existéiert natierlech an enger schematescher Form an als erfollegräicher Horror erfuerscht, mat Freed oder Angscht gemëscht. Et ass net méi an net manner, sou séier wéi eng Kollisioun mam enbekannten, wéi e Konflikt deen duerch de Fakt unerkannt ginn ass.

De Moment vun der Erfahrung ouni d'Iwwerleeung vun der Erfahrung, dat ass wat "Präsenz" genannt gëtt. A wat ass d'Projektioun vun dëser Präsenz als "Co-Präsenz" bezeechent - de Fakt un d'Bewosstsinn vum Problem ouni d'Méiglechkeet vu sengem Verständnis a Verständnis, ouni d'Strategie vun der rationaler Analyse. M. Heidegger schreift an sengem Wierk "Zäit a Being": "Zu der Präsenz ze ginn, heescht datt: aus dem Geheimnis zréckzéien, fir op d'Offenheet ze bréngen" [4, S.394]

De Moment, wann de Beruff vum Léierpersonal gewielt gëtt, ass onméiglech ouni d'existenziell Zesummenaarbecht vun dem Chiffre wéi d'onbestëmmte Dauer vun laténgtem existentiellen Leiden an d'Erfahrung vun der Iwwergangsphase bis zum primitive intuitive Gefühl, an anere Wierder, d'Selbst manifestatioun vun dësem Chiffer als en Chiffer.

An hei ass et schon op der Primärniveau déi richteg Art vum Mënsch manifestéiert. Dëse extremen Iwwergang, de Gewiicht vu Staate erfuerscht als Ënnerstëtzung vun der Ënnerstëtzung, der gewéinlech Liewensvolle Basis. Scho op dësem Niveau fënnt de Mënsch, déi primär, meeschtens onbewosst Wahl, duerch seng essentielle Qualitéiten, d'genetesch Erënnerung vu senge Vogëlen, dierft dës nei Chancen huelen, d'Erausfuerderung akzeptéieren oder se rächen, als ze héich Hëllefen fir sozial Verantwortung ze maachen.

De Schlëssel fir d'Realitéit vun der Wiel vu senger Persoun vum Beruff vun engem Léierpersonal ze verstoen ass d'Besonnesch, oder éischter d'Eindeutualitéit vun der Situatioun aus der Sicht vun der Matière selwer. Dëst ass eng gewësse Konventioun vun der Dauer vun der Period vun der indirekt, implizit Präsenz vun der Grenz, indirekt wéinst der Onsécherheet vun der Konzept vun der subjektiver Zäit, méi genee, den Iwwergank duerch d'Dunkelheet vun der implizit fir d'Fixatioun vun der Tatsaach datt et schonn an der Dunkelheet existéiert.

Et ass ëm d'Schwell vum Bewosstsinn duerch d'éischt Touch, d'Co-Präsenz vun der Intuition mat senger ontologesch néideg Chiffre. D'Grenze vun der indirekt gefaangener subjektiv Zäit, méi präzis d'Period selwer oder de Punkt vun der Inklusioun an der leschter Analyse, an e Sënn, an e Sënn vun der Notwendegkeet an der Invaliditéit vum Héichpunkt vum Problem. Dëst ass tatsächlech de Iwwergank vun der eideteschen Onsécherheet zu enger diskret an esou e fixe Phas, als e realen Chiffre vu Sei, als symbolesch Bild. Dëse Iwwergank op d'Méiglechkeete vun der schon semantescher Decodéierung, der Disziplinatioun, der Approche vun der Sensatioun vu souguer e puer fatal Inevitabilitéit vun dëser professioneller Entscheedung, méi laang, méi schmerzhaft a passéiert mat der méi grousser Intensitéit, mat der méi grouss psychoemotioneller Spannung, desto komplex ass d'Kreativstruktur vun där vermësste Aktivitéit datt eng Persoun Intuitive Niveau.

D'Intuition ass tatsächlech Koexistenz bei der Präsenz vun der Existenz, dem reinen Moment vu Kontakt mat der Existenz, dem Wesen vun deem d'Mëtt vun der Mëtt vun der Grenz, der Mëtt vum Inland, reflektéiert, déi substantiell Ausdehnung vun der Natur vum Grenzstaat selwer.

Also, et kann ugeholl ginn datt Berufunge mat dem Basiskonzept vun der Pflicht, Ministèren, déi mat der Erfëllung vun här awer sozial sozial noutwänneg Flichte verknäppt sinn, a si wesentlech a wichteg fir d'Gesellschaft ze konservéieren am Prozess vun der Zäit, Beruffer déi dem zerstéierende Moment vun der Zäit widderstoen kënnen net ausgewielt ginn Ouni speziell extrem Bedéngungen, och wann eng Persoun se net op der Niveau vun der Reflexioun ze verfolgen. De Moment vun enger spezifescher Auswiel vum Beruff vum Léierpersonal (d'Berodung vun anere Beruffer am Kontext vun enger Systemanalyse vun Typologien vun subjektiv Situatiounen geet wäit iwwer de Format vun dësem Artikel), ass net ouni eng virsiichteg Prognose, de spéideren Versuch, de Chiffre ze decisiounen.

Hei, an kee Fall, schwätzen mir vun den analyteschen a logeschen Aspekter vun der rationaler Aktivitéit, déi der nächster Wiel virbereeden oder folgen. Momente vun enger extra extra Abstraktioun, Informatioune vu baussen, näischt zu Staden ze maachen, déi den éischten Impuls vun der volitional Aktivitéit bilden, hunn nee. Eng Auslännesch Erfahrung oder och eng Virdeeler vun der Vorfahren, ass net eng perséinlech Erfahrung vun der mënschlecher Aktivitéit, et ass eng Chance, näischt méi. Fir dee Moment wou Dir e Beruff entscheet, ass de paradoxe Kontakt vun den ongefeierten mat den erfuerene wichteg, an wat net erfuerderbar ass, wat net erfuerderlech ass, et ka bal net méiglech sinn, d'Grenze vu sengen eegenen Gefühle ze gesinn.

Awer awer ass dës Grenz, et ass deen no benodeelegen neit Land, neutralem Territoire tëscht dem ultimativen, der Schwemmer an der Schwemm, an dem Geescht datt dës Grenze nittlech niewendru ass. Dëst ass d'"Metaxie" tëschent der absolut onméiglecher Wahrnehmung vun eidos ausserhalb vun hirem existenzielle Wee vun der Transzendenz, der Inkarnatioun (an dat ass eigentlech de sophiologeschen Moment, de Moment vum eideschen Zoustand, an d'Passage vun der Grenzgebitt vu Sophia, hir spékbar Inkarnatioun), an de Geescht vun eideschen Kontakt D'Sakramenter vun der Koexistenz vun der Bedeitung an am wichtegsten ass de Sënn vun der Bedeitung.

D'Zon vun dësem Grenzgebitt ass méi dramatesch, wat méi schwéier ass d'Prognostizniveau vun Obligatioun, déi scho scho schonn e Bewosstungsmotiv geluecht gouf. Eigentlech ass dës "Code", an et ass virgeschloen, an der Sprooch vun de Réimer, "amor Fati", eng Léift vum Schicksal.

Dës Léift ass en Iwwerbléck, d'Akzeptanz vum Schicksal, an der Zäit Neutralitéit no I. Kant: "Dat geséit d'pure Form vun der sensorescher Betrachtung am allgemengen, d'Form, an där se berücksichtegt, an der Séil a priori steet." [2, p.96] Dës pure Form vun der Sensualitéit gëtt och genannt Pabeier genannt. D'Wiel vum Beruff vum Lehrer, wéi privat, selbstverständlech, en Fall vu Choix, kann e Betreff vun de komplizéierten Frustratiounen vun der ganz Iwwernuechtung am Grenzgebitt leien, de Status vun der nächster vum Code ouni Gelegenheet, et einfach a virstellen. Dëst war perfekt bekannt an et beschriwwen op den Niveau vum Genius Mythologe vum Franz Kafka an der Geschicht "Vir dem Gesetz" - dem Bild vum Mann, dee probéiert huet d'Gates vum Gesetz ze maachen, fir d'pure Existenz ze fannen. De Kafka schreift ëm e Mann, deen e Paschtouer an d'Pate vum Gesetz erléist. Awer de Goalkeeper kéint net passéieren. Nodeems eng Persoun probéiert ze ermëttelen, ob et méiglech ass, méi spéit ze goen. "Gutt, et ass méiglech", de Responsabler, "awer net elo" [3, S.97].

De Kafka huet ganz laconisch d'Bild vun der Grenz vum Wëssen ausgedréckt, dat ganz aarmt no dem Doud vun enger Persoun a no enger längerer laanger Erweiderungszäit opmécht, awer de Paradox vun der Situatioun ass datt d'Paus geöffnet ass, ëmmer oppene kann an nëmmen déi Persoun selwer, d'Angscht ze hunn d'Wuecht vum Tor ze warnen, Kann an hinnen ufänken.

D'Alternativ zu dës Schwieregkeet, de "schmuelegen Wee" am Dout, wéi d'Limitatioun (entspriechend Kafka - Onméiglechkeet) ass d'illusoresche Faser vum Wesen, wat fir eng "breet Path" am Chrëschtconcert gewielt gëtt, d'Wiel vun Occupatiounen, wou Trouscht an "Erfolleg" e Pseudo-Paradigma sinn a Wou d'Méiglechkeet vu geeschmutzten Humoritéit ass duerch Definitioun vum Mann vun der hypothetesch subjektivem Niveau schonns uginn.

Frustratioun, d'Noutwennegkeet vun der Präsenz "bannendra" vun der Zone, der Zone tëscht der Finsternis vun der absoluter Onsécherheet an der Dämmerung vun der Dämmerung, schreift besonnesch Wëssen; Dëst Wëssen, natierlech, huet näischt mat der Grond an dem traditionellen Verstoe vu wat e Reflexioun ass, e Wëssen, deen am Kontext vum Kantian Verständnis vum Konzept vum Geescht definéiert gëtt [2].

D'Kombinatioun vun eiser Onsécherheet mat de Wësse am Chiffer féiert zu engem Zoustand vun der onbewosstes Leiden. Ausserdeem kann et sech an onmotivéierte Besuergniss manifestéieren, den Zoustand vun interner psychologescher Zäit; Et ass eng Kombinatioun vun engem Gefill vu Freed, déi aus eideschen Erfahrungen vum Kontakt mat der Grenze gebuer gouf, als formende Form vun eiser Psyche, an Horror aus der selwechter Tatsaach. D'Fusioun vu Freude an Horror ass déi stärkste Erfahrung, awer et ass déi onverhënnerbar vu all interne Staaten, et ass dës onnatürlech Verbindung, déi d'Bedeitung vun de Grenzstaaten ass, déi de bewosst Wahl ass, dat ass de "schmuelegen Wee" symboliséiert an der prechristlecher Zäit duerch den Mythus vun iwwerfallende Fielsen tëscht Mëssverständnis engem Rock an engem schwéier Plaz.

Eng Virbereedung vum Schicksal, seng präventiv, prognostizéiert Akzeptanz op dësem neutralen Territoire läit, am Punkt vun "Null", dat ass d'ganz Zon vu Leed, de Traitement vun engem perséinlechen Krees precisely well et eng Persoun op d'Erwaardung vun der Onbekannten, seng Fürbitte ouni Ënnerbriechung steet.

Den Geescht weess, de Intelligenz kann virstellen. Reason ass e System vu Rätselen, e Labyrinth, an de Wee fir d'Spule ze liesen ass méi laang, dest méi grouss d'Risiko.

Positiv Motivatioun, wat heescht konstruktiv Aktivitéit, der Gewëssheet, all dat ass nëmmen eng äusser Zeechnung vum komplizéierten Existenzstill vun der Existenz an eis, et ass wéi en Touch vu Stretching. De Beruff ass also mat der Kommunikatioun, besonnesch Kommunikatioun, verbonne mat dem Konzept vum Léierpersonal, mam Ofkierzung vun der kreativer Erfahrung, duerch Definitioun kann net normalerweis net am Thema als problematesch schon am latenten Niveau vun der suggestiv Prognose erfollegräich sinn. Dofir ass de méi héijer an méi komplex den Niveau vun der spezifescher Aktivitéit an de Beruff vum Léierpersonal kann am komplizéierten Numm bezeechent ginn, wat méi héich den Niveau vum Extremismus, d'Problemativitéit an d'Steifung vun der Persoun, awer op enger ganz aner Sensatioun, den Urspronk vun der latenter Auswiel vun dësem Beruff als eng sinn. Dëst ass e spezielle spezifesche Leid, deen spéider op déi explizit psycho-emotional Sphär bewosst reflektéiert ginn kann. Mir hunn net ëmmer d'Qualitéiten vun der Aacht fir esou Prozesser. Tatsächlech ass de "kollektiv onbewosst" vu K.Young, déi integral Spezess vun der Spezies vu sech selwer als Deel vum mënschlechen Egregor, d'Gefill ass essentiell onperséinlech, an awer op der wahrnehmlecher Grenz an der Metaxia Zon fir en vague, indirekt gesinnt personifizéiert Aspekt vun der Existenz. Et ass ennächst Insight, wuertwiertlech eng extrem konzentréiert Kontemplatioun an engem selwen, e Scannen vum Geescht vu Selbst-, Adequatitéit a selbstverständlechem Moment all Moment, Se versicht un d'intrinsesch essentiell Wurzele vun der Perséinlechkeet ze kommen, eigentlech d'Mënschheet selwer wéi déi ursprénglech givenness. All dat ass d'Basispraxis vun der Selbstentwécklung vun der Perséinlechkeet, en endlos Approche un de puristeschsten Aspekter vun der Existenz, Kreativitéit, Liewen op de Rand vun Ärem eegenen Abt oder och schon an dësem, all dës sinn déi néideg professionnell Qualitéite vum Enseignant.

D'Erfahrung vun der Prüfung vum Problem vun der Existenz, den endlosen Versuch, de Wee bis dohin ze reduzéieren, an dofir seng eege Natur, dem eegene Weste, kann net ënnerbrach ginn, et ass Deel vun all Aarbecht mat kommunikativen Aspekter vun der Aktivitéit, e unique Erënnerungsofschloss, deen vum Léierëmg brauch, ouni deen weder Choix vu Beruff, oder spéider professionnel Aktivitéit. D'Experienz ass oft dramatesch, heiansdo och tragesch, erem duerch den eigentleche Beruff vun enger spezieller Verpflichtung vun enger Persoun laang virun e bewosstent Entscheedungsprozess.

Dëst Gefill ass an all Onfruchtbarkeet, mä et Beruffer, wou néideg et onméiglech ass dësen duerch d'Erfahrung engem geheime ze sprangen, sacral zéien, stoppen, LIESEN, Hammers bestëmmte Accorden vun beduecht Accord huet nach de Besoin un ufänken ze mierken déi ze wielen.

Natierlech kënnt de Sprang ophalen, awer nëmmen wann et eng laténgent Wahl vun dëser Verpflichtung zur Auswiel ass, wann eng Persoun duerch d'Präsenz mat sensoem Grenzen passéiert, wann hien dës Moment vu reinen, sterile Horror vum Noperen erwaart. D'Existenz ass dat se vu reinen Eidos, wéi d'Eidos, déi net duerch Transzendenz iwwergaangen sinn. Dëst ass d'Verëffentlechung vun dësem, eidos, an d'Welt, dat ass de Moment vun tatsächlechen Doudesliewen, just dann ass d'Formation vun der Motivatioun als en intuitiv Aspiratioun fillt, eng Art geeschtlech Leidenschaft. Dëst ass wat LN Gumilev sougenannt Passionaritéit [1], de Energieimpuls deen an der spéiderer volontär Aktivitéit verkierzt ass.

Opstellung vun der wäert wéi de Wonsch ze wielen, ass et onméiglech, ouni dat virdrun erlieft vun stoppen Zil Zäit op eng reng intern Zäit vun der Perséinlechkeet vun der Persoun Bauer. Dir kënnt net ouni Stierwen gebuer ginn; kierperlech leie der eenzegaarteg Fähegkeet Synthes misst Tendenze d'Méiglechkeet vun ausgesicht, um Niveau vun der Simulatioun Modell vun der Équipe an Dir d'Komponente ze wielen. Dësen zentrale Drama ass an Kontakt mat der noumenal Usiicht Faktor praintuitivnogo vnesensornogo an Natur gewisen, datt bannen vun de Grenze vun Perceptioun ass. Hei, den Iwwergank ursprénglech heescht Natur dogranichnoy Eidos besonnesch de Prinzip vun sengem eegenen discreteness objectification fir eis, dat ass, vun engem Cäsar Wiesen, oder an anere Wierder, am Ufank vun der knowability ugefaang aus der unknowable Steierzueler un Aarbechtskäften. Eigentlech schwätzen mer schonn iwwert d'logo, Eidos Diversifikatioun, falen se an der Welt, dat déi Zäit vun den Cäsar ass - Connect d'Original eidetic Natur mat eegene diskret, en der Projektioun am soma, d'Substanz vun der Matière selwer. Cäsar an Tatsaach ass den zwee-konfrontéiert Janus, d'Dier opzemaachen, dass nëmmen op der ausserhalb kann an ni bannen; Cäsar - e semantization fir eis Ufank Mond Natur vun reng Geescht, hir probéieren an hir Upassung un d'Gesetzer vun eisem Aspekter vum Liewen, seng Akzeptanz vun de Formen, wann net sinn an Originalgréisst Essenz, schonn prisozertsaemyh, prisoprisutstvuemyh Formen upaken Beim Wäitschoss vum maniabel Funktiounen wéi engem bestëmmte Gebai Bild , de Regnault Zeechen huet poluproyavivshegosya, datt Zeechen, datt der ganz Tatsaach vun hirer Existenz schonn ass Zweekampf säi Geescht der Natur vun der Circuit zu befestegt hautdësdaags Onfruchtbarkeet am Gebai Eenheet ze denken an seng prognostic Bedeitung, de Modell vun der Zukunft mat all sengen Wahrscheinlechkeeten.

Dëse Punkt vun beim, doranner fir an eiser Meenung no ass d'Erfahrung vun Self-Wëssen, decoding vun Duebelstären Cäsar, existeiert déi eenzegaarteg Choix vun Niveau vun Erfahrung, wann eng Persoun kloer bewosst Tromp ass, mee erëm, bis d'virun zeréck, et ass e Choix ze presentéiert, an hien ass genologicheskoy Basis fir Decisioun-nees iwwert d'Wiel vu Beruff, wa mer eis besonnesch Fall ënner Rücksicht huelen. Jaspers seet, datt e richteg existenziell samodostovernostyu mënschleche Bewosstsinn ass, mat nepredmetnym Zentrum vun Bewosstsinn, objektiv Quellen [5].

Wahrscheinlech, an et ass méiglech d'Existenz vu spezielle algorithms prisozertsaniya, Co-Präsenz, e Sënn vun "tëscht", d'Existenz bannent datt pravybora fir jiddereng vun hir Beruffer. Wa mir iwwer systemology LIESEN, der Logik vun Bauer d'intern Aspekter vun egal, op der Kris Plang vun der Uklang fonnt schwätzen Fähegkeeten vun der Persoun op de Prozess vun Auswiel, kann et op der moralesch Dimensioun vun dëser presentéiert réischt regularities a spezifesch Fonctiounen vu Prozesser vun auswielen Erfahrungen ginn je.

Dës Erfahrung vun Self-Entdeckung brauch Enseignant wéinst der Tatsaach, datt all Dag Erfahrung an Kommunikatioun, Kommunikatioun mat Studenten, déi konstante Besoin fir Self-Wäertschätzung, Self-Kontroll ass onméiglech ouni dës dramatesch Niveau vun erliewen Wiesen.

Kommunikatioun mat Studenten - dëser Gemeinschaft vun eng Existenz mat anere Existenz. Natierlech, déi méi a méi déif Erfahrung vun Enseignant Self-Wëssen, seng Muecht fir konstante Self-Examen, der Fähegkeet der Erausfuerderung vun Existenz als Basis Phänomen vun der Perséinlechkeet ze Geleeenheet, de Fundamenter vun hirer Existenz, déi méi wahrscheinlech ass et, datt de Schoulmeeschter am allgemengen gëtt eng berufflech a kënnen ginn den Studenten ze hëllefen selwer wäert zwangsleefeg eng ähnlech Erfahrung erëmentdeckt an Zukunft. Et kann de Fëllement vun der Ausbildung genannt ginn, dh Adaptatioun a Virbereedung vun Schüler fir déi richteg Virstellung vun der neier, an dofir zwangsleefeg dramatesch Momenter vun hirer eegener Entwécklung. Karl Jaspers gesot dass huet nach net Bewosstsinn vun der Existenz vun substantiell transcendence deen als esou ass net als Cäsar ugesi Dëst Bewosstsinn nach net méiglech ass Erfahrungen am üblechen Symbol ze deelen, de sougenannte empiricism an transcendence [5]. Dëst ass suggestiv vun der Koma Kommunikatioun mat anere Koma ass ganz produktiv an Net-richteg Manéier Plaz als wouer Grënnung vum Beruff, déi richteg Fëllement vun der Kommunikatioun, eng Basis vum géigesäitege Versteesdemech. Et heescht Bedreiwen net formell mélglech, ëffentlech extremen fueren, oder éischter seng Beräich Versioun oder en Versuch hir richteg perséinlech oder reng pädagogesch Problemer vum Kand senger Perséinlechkeet ze hëllefen. Normen a Konventiounen, ouni an d'Déift vun der Erfahrung vun den Enseignant dran ass, gëtt ni d'Destinatioun, dem Kand erreechen, well se net eng Basisdaten Ursaach, eidetic Gebräuch op der richteg Erfahrung vun engem Enseignant Perspektiv d'Fro op perséinlech Erfahrung hunn. Desweideren, heescht der Erfahrung net onbedéngt déi Qualitéiten vun objectification oder formell eventness wéi esou, wann Dir nët der Zäit erlaben, datt d'Tatsaach, datt Entwécklung ass och en Evenement, onofhängeg vun der Fähegkeet d'Persoun am Fall vun voll ze gesinn.

Dëst pädagogesch Kontakt - Basis vu Vertrauen, d'Fëllement vun comprehensibility vun Informatiounen, Wëssen; richteg an éierleche Intressi un de Sujet an Schüler ass net méiglech, wann de Prof Perspektiv existenziell Fundamenter vun der Beruff Rücksicht huelen selwer, op Basis war an der Perséinlechkeet vun den Enseignant, seng intim Erfahrung vun Self Etude dran.

Natierlech, an dësem klengen Artikel wulle mer nëmmen e klengen Deel vum Problem vun Self-Wëssen Prozesser an Drama Enseignant Auswiel op wéi esou, hei emgesat mir ofschléissen just d'Meenung vun ausgesicht engem Beruff ze identifizéieren ass, Qualitéiten datt d'Auswiel halen si waren un. A wéi mir waren an der Verbindung Problem vum Enseignant Reflexiounen un de Problem vun berufflech Versteesdemech vun Enseignanten a Schüler interesséiert, op d'mannst an der Primärschoul Niveau froen, wat eng sougenannten "Punkten vun Kontakt" tëschent de Leit vertrieden, dran an déi intim Erfahrungen vun der mënschlecher Séil, seng Spiller drop agestallt oder a kee probéiert seng eege Natur ze Kopplung an, virun allem, Friem fir hir Präsenz an et, datt Séil, existenziell Ufank.

Literatur

1. Am Gumilyov Ethnogenesis an investéiert vun der Äerd. AL: Gidrometeoizdat, 1990.-528s.

2. I. Kant, Sait vun Pure Raison. M:. Majo, 1965-544s.

3. Joer Onofhängegkeet F. Kafka. M:. AST, 2001-103c.

4. Heidegger M. Time an Alter. M:. D'Republik, 1993-448s.

5. K. Jaspers Philosophie. M:. Canon, 2012 -384s.